أقفاص 19

كانت ليلة بيضاء. الخامسة صباحا و فنجانا قهوتهما تتصاعد منه رائحة و بخار. جلسة تدرجت بين لمواضيع فكانت الذات هي المحك و كان الاختلاف منطلق الاتفاق بينهما. أحزنهما خبر وفاة صديقهما نورالدين في حادثة سير قاتلة. و كأن ما حصده الزمن غير كاف لكي يعود و يقطف ما يشاء من مجموعتهما. شمعات أصبحا يخافان عليها من كل مرض أو تهديد. اتفقا على جعل زيارات كل مرة فيما بينهم و تفقد أحوالهم و مساندة بعضهم للبعض الآخر. أما سياق التحليل السياسي فقد كلّفهما اتخاذ مواقف جديدة و تغيير تعالمهم مع الأحداث.

طبعا، فقد كان حكيم العمراني قد تفرّغ للتجارة، لكن الكل يرى اختياره سياسة جديدة. المضحك في المسألة كما يروي لصديقه عمران، أنهم يظنون على أنها خطة جديدة لتمويل عملهم السياسي السري. حاكمة أكثر في تملك وسائل إنتاج الثورة.

ـ هؤلاء الخائفون من كل تغيير، يرون المسألة بهذا الشكل. و المشكل أن الهاجس و التأويل يأتيك من المواطن العادي الذي يريد التكلم في السياسة مع فنجان قهوة و ينتهي معه. ما بالك بمتتبعي خطواتك.

ـ أنا أراك في لبرالية حرة داخل نسق رأسمالي. ما رأيك؟

ـ أنت أقرب الناس لحالي و ظروفي و فهمي يا عمران. ربما سنسقط في جعجعة  أصولية يمينية بهذا الفهم. هي واقعية بسيطة. من يمتلك وسائل الإنتاج يقود الاقتصاد و يتحكم في السياسة. و إن كنت بعيد عن هذا الهدف، لكنه نقطة الانطلاق، و لست مثاليا في الادعاء بأن خطوتي هي البداية. حياتي الشخصية بسيطة. جنيت الألم و اليأس من أفكاري أكثر مما جنيت شيئا آخر. لقد سقطنا في رجعية تحليل و خدعتنا طرق تفكيرنا. انظر إلى الحلول التي نراها للمستقبل. إننا نضعها انطلاقا من نجاح تجارب أمم سابقة و شروط تاريخية مغايرة. نراهن على المستقبل بشروط ماضية. و هذه قمة الرجعية.

ـ في هذه النقطة أتفق معك. و حتى المرحلة التاريخية الجديدة التي نعيش فيها تغيرت جذريا عن المرحلة التي واكبنا فيها نضالات جماهيرية خلال السبعينيات و التسعينيات و ما بينهما ثمانينيات وراء القضبان. انهار المعسكر الشرقي. كنا نراه ملجأنا و نموذجنا و بديلنا بالقوة و المادة والفكر لك هذا العبث الوحشي الإمبريالي. نحن الآن في واقعية شرعية الأفكار و هزيمة الواقع. التراجعات كبيرة جدا. بل إن خيانات و انعطاف عن الخط بدأ يتكاثر منذ بداية التسعينيات. تخلى الجل عن المبادئ العادلة للتغيير ة الثورة. استسلم لقائد السفينة الرأسمالية و قدّم له الولاء و برهن له على توبته مما سبق. التاريخ ذكي يا حكيم، و نحن أغبياء. يخدعنا في أفكارنا. فد نكون على صواب و نتراجع عنه، فيضحك هو على غباء انحرافنا و يبين لنا أن الصواب أضعناه.

ـ أراك في ملحة جديدة يا عمران.

ـ كيف؟

ـ حين لقائنا أشرت إلى أسماء أنثوية متعددة. نادية و قد افترقتما. ما جديدك و ما التزامك؟

يربت على كتف حكيم و يقضم حبة لوز متبقية في صحنها الصغير. يفكّر من أين يبدأ، و كأنه يحتاج داخل هذا البياض و الاستيقاظ إلى سماء يرسم فيها لوعته و يعكس فيها مرآة نفسه.

ـ أن الآن في استراحة شخصية. لا أخفيك أن الزواج قيّدني في أفكاري قبل مواقفي و سلوكي. لا ألوم التجربة و لا الشخصية. هي الحياة. ربما أصبحت عندي حساسية لكل التزام يغاير التزاماتي السياسية. أصبحت أشعر بضيق حال و شعور هنا بالعاصمة. و لا أخفيك أمرا كذلك. تجربة العمل المسرحي جنت علي في التفكير في تحليق خارج البلاد. العيش بعيد عن منتوج المرحلة التاريخية التي أنتجت عمران بن يوسف. ربما يمكنني رؤية ذاتي و وطني من الخارج أفضل. خشبة المسرح شخّصت لي المسار الواقعي لنفسي هنا. الأفق مسدود و تحقيق أهدافنا مستحيل. هل كان حلما و أفزعه الاستيقاظ على صوت وصورة وحش الواقع؟ هل كانت مثالية جنت على ذواتنا فلم نعد قادرين على العيش في الواقع الحالي و لا مرحلته الراهنة؟ قبل أن يحكم أحدهم على تجربتنا، سأخلّصه من مشاق ذلك. هذا عمران بن يوسف. كلمة الأنبياء بين حروفه، و سيرتهم بين شعوبهم في تجربته. أعلن أنني بمبادئي الاشتراكية و حلمي الشيوعي، انصرف للتحليق و البحث عن سماء جديدة. ما دامت الجماعات قد اختارت الارتماء في رضى المرحلة و توافقاتها البعيدة عن الكرامة لروح الشهداء و أهداف النضال و مصالح الجماهير، فإنني سأعيش في الظل بعيدا عن السياسة قريبا من الحب و الثقافة و الفن.

يسترخي عمران فوق الفوتوي البني و يمدد رجليه في تثاؤب و استرخاء للعضلات و يسأل بعد صمت فرض نفسه على إيقاع هاذين المتحديين لقانون الليل و النهار:

ـ ما رأيك؟

ـ كيف ستحقق ذلك؟ هذا هو السؤال.