باب القصبة 5

6 ـ

ـ آ سيادنا، هذه الليلة ما كاين لا حكي و لا قصة. نبقى مع الغناء. راه الحجاية رجعت سياسة.

جلسة الحاج إبراهيم المسائية مع جماعته التي تضم سبعة أفراد. أ ربعة من أصدقائه المقربين، و ثلاثة من رواد الملحون بالمدينة.

صينية الشاي و اغريبة. أطباق من الفضة مغطاة بمنديل مطرز بالطرز الفاسي. يكون المعلم عمر النجار دائما هو المكلف بإعداد براد الشاي بالنعناع. ينزع المنديل و أغطية الطباق الفضية. مع طقوس خاصة بين المقارج و البراد، يُضر كأس الشاي بلونه الأصفر و رزته البيضاء المعطرة.

ينبهه الحاج إبراهيم :

ـ لا تقوي من السكر و تلك المادة. نريد ليلة هادئة و سالمة.

ـ لا تخف آ الحاج إبراهيم. هذه المرة أحضرت الزميتة و الصامت، مرقدين في العسل الحرة و النويني ديال الكيف.

ـ كل واحد يعقل على طريق داره. يُعلّق ابّا علال الخياط.

ـ آشمن قصيدة نبدأ بها الليلة؟ يسأل السي محمد الخراز صاحب السويسن ـ تلك الآلة الرقيقة من أسرة الوتريات، تشبه العود في الوظيفة، لكنها تكتفي بثلاثة خيوط وترية و تعطي الإيقاع بنغمها الوتري الخاص ـ.

ـ العود الرقيق شحال مجبّد و باغي يفيقْ. يعلق ساخرا الحاج إبراهيم. بحالو بحال مولاه. يابسين.

تضحك الجماعة و يقهقه البعض في جو يخلق مرح الليلة.

ـ ذتك العود هو الذي يوسّع لكم الضيق آ صحابنا. يعلق السي محمد الخراز.

ـ يوسّع غير وتاره باراكا عليه... يرد ضاحكا أبّا علال.

ـ نترك العشق هو الأخير. يقترح الحاج إبراهيم.

ـ تلك الساعة، كل خليل يقصد خليله. تبدو نواجد أبّا علال في رده.

ـ إذا فتحوا لكم البيبان، أجيوا علّقوا رجلي في ميزان الكيلو. يرد عليهم السي محمد الخراز.

ـ ساوِواْ الميزان على قصيدة الكاميو د طاق طاق يلا فاقْ. يقترح المعلم عمر بعد تناوله للفمة من الزميتة المعسلة.

تسافر الحواس مع ما اعتادت عليه من طرب و لإيقاع و صور فنية و جمالية. و في كل مناسبة تقتحم الأبيات المنظومة جمل جديدة تسجل لمستجدات الحياة الاجتماعية و الدينية و السياسية و الأخلاقية. و تكون في شكل خطاب مدون للجديد، و مُحاوِرٍ و منتقد للواقع و الناس، بطريقة فنية تفك قيود النفس لتَقَبُّلِ انتقاد العقل و ملاحظاته.

حينما يستفيق الذهن من نشوته بعد هدوء عاصفة طرب و نغم و نشوة و رشفة، يتشكل ذكاء  و وعي جديدين. ذلك سحر ليالي الملحون. حِماهُ نارٌ يخافها الفقيه و كل خائف على ورعه. يغامر فيها الفنان و العاشق و المجترح و المغامر للتداوي و التحدي.

قد تحضر بعض هذه الأفكار في ذهن الحاج إبراهيم و هو مختلٍ بعد جلسة ملحون و سمر فني. إنما هذه الليلة، سعُر بيقظة ذهن رغم اشتعال الحركات بفعل مادة الزميتة و الصامت. لا يدري كيف يُرجع لحكيه عن تاريخ السلطان مولاي اليزيد و قصته مع الشرفاء العلميين وهَجَه و نبضه المناسبين. تنبيه إمام الجمعة الحاج العربي له أخذه بعين الاعتبار. فالإمام قد أتم تعليمه بالقرويين، و أخذ العالمية و تخَرَّج منها. و هو أكثر دراية بالفقه و التاريخ و السياسة، خصوصا و أنه شارك الحركة الوطنية و حركة الطلبة بفاس، و تشبع بروحها. لكنه يقيس موازين الخطاب و القوى في منصبه و مسؤوليته و قدراته. مثلما أجاب الحاج إبراهيم في مناسبة و بطريقة غير مباشرة : أنا مسؤول على سلامة و طمأنينة أرواح المومنين أولا.

يلمس الحاج إبراهيم كل هذا. و طبعا، الغيرة على الوطن يترجمها كل واحد بطريقته. لكن مقام العالم يحترم. خصوصا و أنه إمام. و الإمام قبعة ستر و بركة، يتبرك بها كل مومن طبعا..

لالة الياقوت، تبيت عند اختها لالة زهور. استفحل مرضها، و هي أرملة و أم لأربعة أبناء ذكور. تسهر على حالها هذه الليلة بالتناوب مع عروساتها ما أمكن. لذلك فليلتها تزامنت مع لحظات الشجن التي فتحتها خلوة المنزه، تسمية جلسة الطرب هاته. هذه السقيفة التي تحولت إلى تحفة في كل شيء. من أبوابها لإلى أثاثها و أدوات و آلات طربها.

في جوف الليل، حيث السكون يعم المجال، و حيث الأصوات المسموعة نادرة و آتية من بعيد، دبيب حركة مخترقة للوادي الضيق الذي تجري فيه مياه عين السمن و عوينة فكرة، يتقطع كلما علا صوت نباح في الأرجاء. آذان الخلائق تتبادل رسائل التنبيه، و النائمون من الأنام، كل مرة يلقون دبدبات السمع مخترقة الأسوار. لذلك كانت حركات الخطى متأنية. حصى يطرق باب السقيفة بعد كل حين. أيقظت هذه ذهن الحاج إبراهيم الذي بالكاد غفا ملتحفا فوق فراش سمره بغطاء صوفي عريض و ثقيل، مدثرا رأسه بقُبّي جلابتيه معا.

 واصل الحصى المتقطع طرق سامعه و عيناه مغمضتان بين حلم و يقظة، خصوصا و أن فعل الصامت و الزميتة( الحشيشة ) أثقل حواسه بقدر ما أدفأ جسمه. بالكاد انتبه إلى حركة خارجية مستأذنة بهذا الحصى. و بما أن الليلة مقمرة نسبيا، فقد استطاع رؤية ظلٍّ أسفل سور الرياض الذي يفصله عن منحدر الوادي المتشعب.