باب القصبة 3

ترى، كيف سيفسر له ما رآه؟

استنفر بعزيمة التاجر و سليل المقام و الحي و سيد المكان، فقرر إعادة الوضوء لصلاة العشاء. و كذلك كان.

هناك مشكل آخر طرق ذهنه، و هدّد نومه. وديعة قديمة بقيت في قعر الدكان. وضع عليها صناديق خشبية فارغة. لكنها هي الأخرى حقيبة خشبية مزخرفة أودعها عنده صديق قديم. ترك المدينة بعد أن توفيت زوجته و قبلها أخته. قرر الخروج من المدينة و السفر لمدة لم يحددها. لو كان السي العوفي قد قصد الديار المقدسة، لوجده الحاج إبراهيم خلال ذهابه حاجا لها و معتمرا، قبل ثلاث سنوات . لكنّ مَن الْتقاهم الحاج إبراهيم لم يثبت عندهم تذكر ملامحه. خصوصا و أن السي العوفي يحمل شامة سوداء صغيرة على جانب فكه الأيسر، و يحدودب ظهره حين إقدامه على الكلام...

أي وجهة اتخذها؟ لا جواب. مرت الآن ثمان سنوات. ما مصير الوديعة؟ و كيف السبيل إلى صاحبها؟

الحاج إبراهيم يحفظ الحديث النبوي الشريف عن ظهر قلب : لا إيمان لمن لا أمانة له، و لا دين لمن لا عهد له.

قام لنافلة جديدة بعد أن جفف أطرافه  و وجهه من بلل ماء الوضوء. منديله الجديد الذي زخرفته له زوجته الجديدة بطرز فاسي رقيق، عطّر به و مسح به، صنعته له لالة الصافية. هذا نداؤها الجديدة الآن. صاحبة الصنعة و الطبخ الراقي، بنت سي علال العسبي. كل فصل تحضر له سبع مناديل مطرزة بزخرفة جديدة. يأخذ معه الحاج إبراهيم واحدا كل يوم، ينفعه في الوضوء كما في استعمالات أخرى. و مرآة المرأة و شخصيتها في مجتمع تقليدي مغلق هي صنعتها التي تبدي آثارها عند الناس و تثير إعجابهم. تعبير رمزي صامت يشهد لها بالتميز و تستحق معه التنويه. و كلهن كنساء تتنافسن على هذا المقام. لكن البعض منهن و بحسب الإمكانيات و النشأة، تستطعن بلوغه و تتويجه كتعبير ثقافي مشرف.

ازداد اهتمام الحاج إبراهيم بأناقته و لباسه الذي يتميز به كتاجر و ابن أسرة شريفة. و هو الآن جذع لفروع مستنبتة، هي شجرته الوارفة، تضاهي شجرة المزاح التي استرخت بالظلال و النضارة و البهاء. زوجته الأولى، ابنة عمه التي عشقها و تصابى معها و ألف حضورها. لالة الياقوت بنت سيد الفضيل العلمي. يكبرها بسنة واحدة. لذلك كانت مراحل نموهما متقاربة و متشابهة. و حينما وهج الحب الطفولي على خدودهما ورداً محمرًّا، كان ربيعه الفائح زواجا ميمونا و مباركا. أنجبا معه ثلاثة أولاد. ابنان و بنت. إدريس، محم و فاطمة. أسماء من شجرة النسب، ثريا روحيهما.إدريس، سماه تبركا باسم أبيه المرحوم الحاج إدريس. لذلك يناديه الكل، و هو البكر، الحاج إدريس. و محمد، يصغره بسنتين. تفاديا للمغايرة و الغيرة بينهما يؤكد الحاج إبراهيم على مناداته هو الآخر بالحاج محمد. أما فاطمة، فإنه حينما يريدها في جلسته العائلية بجنبه و كؤوس الشاي مصبوبة برغوتها، فائحة ببتلات الزهور المعطرة لها، مرفقة بغريْبة الزيتية العزيزة عليه، فإنه ينادي على أميرته : فاطمة الزهراء، تعالي يا أميرة أبيها و ملاكه.

قد تغار لالة الياقوت من هذا الدلال و الغنج الذي يكبر عند فتاتها. ما يدفعها للتزين و التحضر كل يوم لمقام الجلسة و الخلوة، خصوصا و أن خادمتين تقيمان مع الأسرة بشكل دائم. ما يجعلها السيدة و الآمرة، و المنظمة لأمور البيت و المتفرغة لجلسة العائلة و الضيوف بالوقت الكافي.

لكن الحاج إبراهيم الآن، في وضع زوجتين، تتقاسمان المهام و الحضور. قد تجتمعان خلال النهار، و قد تحضران لجلسة الصينية المعطرة بماء الزهر. و ذلك الدلع الذي رافق تربيته و حبه لابنته لالة فاطمة الزهراء، أخذه الفارس الذي خطف قلبها شرعا، و حمله على جناحيه سحابة حالمة، و حطّ رحاله فوق عش بيتها الجديد، بيت زوجيتها الذي أصبحت معه سيدة و زوجة السي أحمد العلمي المحقق.

الابنان هما الآخران استقلا بنفسهما. الحاج إدريس اتخذ منزل جده سكنا له مع عائلته، بعد أن غادره أبوه الحاج إبراهيم ليستقر بالرياض باب القصبة. الحاج محمد، هو الآخر أنشأ منزلا قريبا من حي الرشاش و الحمام الجديد و استقر فيه مع أسرته الناشئة.

5 ـ

اختار الحاج إبراهيم الجلوس بجانب المحراب بعد انتهائه من صلاة العصر بالمسجد الأكبر بالمدينة. و حيث لا نوافل بعد صلاة العصر، فقد فاتح إمام المسجد حول روايات التاريخ المحلي و العام للبلاد. آثر الإمام مرافقة الحاج إبراهيم له خلال خروجهما من المسجد.

ـ لِمَ لا نتناول كأس شاي عند الحاج العبادي في دكانه. عزيز عليه سماع مثل هذه المناقشات. وهي فرصة لرؤية السوق الداخلي و ما يروج فيه.

ـ كما تريد آ السي العربي.