ـ( سريبو ) آلةُ تحَكُّم حيث الثقافة تستعين باللغة 1ـ

بحثت عن الكلمة في المعاجم ... لم أجد لها من معانٍ مغايرة ... غيرتُ الحرف الأول ، فكانت مفاجأة الاستعمال لدلالة العنصرية المحتقرة لأقلية تعيش في مدينة مع غالبية ... و المفارقة أنها مدينة إسلامية قريبة من الحجاز ... قلت تبخرت دلالات المساواة و إن أكرمكم عند الله أتقاكم مع اصحابها حاملي الرسالات ... كانت كلمة صروب إذاٌ ، غير مناسبة للبحث عن الاشتقاق الأصلي ... عدت إلى الاسم العادي الذي له علاقة بتسمية الممر النفقي ، سيكون إذا لفظ ( سريبو ) المستعمل ، مشتق من كلمة مسرب و سرب و تسرب و سرَّب ...على منحدر الجبل الذي لبسته المنازل تعميرا متدرجا ، كان بناء مسجد ملحق بضريح المولى إدريس الأول ... و من تحته  كان النفق الذي يمتد طولا فاصلا بين حيين مشهورين في المدينة ، هما حي بني يازغة ، و حي سيدي محمد بن قاسم ... و باعتبارهما على هامش المدينة ، ملتصقين بحافاتها المنحدرة إلى عمق الوادي ، و مقابلين للقمم الخضراء المكسوة بالأشجار الغابوية ، يحضرك الانتماء إلى الطبيعة و استنشاق هوائها الذي يلهمك بقوة شجاعتها الفطرية التي تغرسها في نفوس الخلائق ...

احتاجت المدينة لكي تميز بين ممراتها المغطاة ... لكي تنوع بين تلفظها ، حتى تسهل الإشارة لها و استعمالها ... هناك المسرب ، و سريبو ، و الصابة  ... و كلها دالة على هذه الممرات المغطاة إما باشجار ملتفة تظللها و إما ببنايات من فوقها ...

إنما ، ل (سريبو ) فرادة وتميُّز ... ارتبطت به الحكايات حتى عدنا لا نميز الحقيقي من الخيالي ... و مع التقدم في العمر ، يستكين العقل من رجات الثقافة و المعيش اليومي المتفاعل معها ، فيدعوك للتأمل من جديد ... سر ذلك الذكاء الاجتماعي الجمعي الذي يجعل الناس يستعينون بالخرافة و الأسطورة و الحكايات المنسوجة ، لكي يجعلوا هذا الكل درعا وقائيا تربويا و أخلاقيا و سلوكيا ، للكبار كما للصغار ... فما دمت لا تستطيع أن تحتمي بالعسس و المراقبة المباشرة ، تحتاج إلى مظلات تغطي بسحبها المعلقة فوقها ذلك الدور في الحضور داخل الأذهان و العقول ...

تبدأ الحكاية مع الطفل الصغير ... تحميه بالكلمات المنبهة حتى لا يقع في الأذى أو يذهب لتجريب ما لا يرغب فيه أو لا تحمد عُقباه ، وهو يتربصك بابتسامته و شوقه للحركة و الحياة عبرك و بك وبدونك في نهاية المطاف ...  نقول له : تْشّه ... كْخّه ... و غيرهما من الكلمات الإشارات المنبهات ... يلتفت ، ينبهر لوقع الحروف ، فيغنيه عن الفعل هذا التنبيه بإيقاع لغة مالوفة سهلة الفهم و الإشارة ... و في مرحلة عمرية تكفينا هذه الاستعمالات لردعه و توجيهه ... إنما يكبر العقل ، و يكبر الجسد ، و تكبر الحيلة و الرغبة في المغامرة و ليس فقط في طلب مجرد التجريب ... نحتاج لآلات تحكم عن بعد ... و يومها لم تكن هناك لا أجهزة ترصد ، و لا ج ب س ، ولا هم يحزنون ، كما هي خواتم كلامنا ... كانت الثقافة التي تكسو اللغة و التواصل و التداول اليومي لهما ، هي السلاح لمواجهة هذا الانفلات ... و كان الانفلات يكبر ليصبح ليس مجرد هفوة الصغير ، بل زلة الكبير كذلك ... لا بد من تركيب ثقافي يمزج بين الترغيب و الترهيب ، بين الشجاعة و الخوف ... يتحكم في النفوس بحسب التأقلم الذي تخلقه هذه الثقافة ، و التوازن في المعادلة الذي تحدثه في شخصيات المتلقين و المتلقيات ... فكانت الاستعانة بعالم الجن و حكاياته ، لكي ترتدع الناس عن مراودة المكان بالليل و في الأوقات الغير الآمنة .. ولكن كذلك لكي تجعل مسافة بين الناس و محاولاتهم استعمال المكان فيما هو محظور كالسرقة مثلا أو التواصل الجنسي ... طبعا القارىء لهذه السطور ستحضره ببداهة اللعبة الاجتماعية و الثقافية داخل هذه العمليات ... لكن الجديد ربما هو هذا القوس الذي ينفتح من جديد بعد أن طواه الزمن ذكرى تاريخية .. ربما يحضر الحنين و النوستالجيا و الشوق للأيام الخوالي ... ربما تحضر تنهيدة تلوم إيقاظ الجراح التي ترسبت مع تراكم سنوات العمر ... و تبقى الابتسامة هي المرسومة حتى هذا الحرف كلقطة آلة تصوير سجلت وقع اللحظة و الحدث ...

كانت الفكرة كتابة قصة مرتبطة بهذا النفق ـ المسرب ، ترجع إلى مرحلة الطفولة ، و توظف رمزيا الإشارات المستنتجة من حبكة الحكي و الوصف ... و كان لابد من هذا التناول كتقديم ، والذي أحيى افكارا و ذكريات ... ربما فصل الربيع يستنبت كل هذه العوالم و يجددها في النفوس و العقول ... كم هي جميلة الطبيعة ... و كم هي جميلة و رائعة الحياة ... لنحياها بعشق و فرح و سعادة قلوب و إحساس إذاًًًًً....