الفقيه السيد بنعيسى

الفقيه ابن عيسى، يقال أنه أتى من الشرق،من بلاد مكة. ُيقال.الفقيه السيد بنعيسى الصحراوي ،حافظ للقرآن، عالم بالتفسير والحديث وعلوم الفقه واللغة... استقر به المُقام بمدينة مولاي إدريس زرهون،بجامع سيدي العبد العزيز. مسجد في حي شعبي جانبي،خارج مدار الضريح والسوق الداخلي والخارجي،قريب من باب الحجرأوباب الزهر،منفذ المدينة إلى العالم الخارجي.فحتى الحافلات والسيارات تتخذها مخرجا ومدخلا في الذهاب والإياب... كانت في عهد الفقيه هي البوابة الرئيسية الخارجية للمدينة.يطل الحي على وادي خومان وعلى بساتين عين القصر وما جاورها....من أفق سطح المسجد يبدو لك سهل بورياح ،المجال الفلاحي الواسع للمدينة.... لازال التعليم تقليديا في بداية الأربعينيات.خصوصا في المدن الصغيرة والتقليدية،إلا ما كان من حركة التعليم الحر التي بدأتها الحركة الوطنية المقاومة للاستعمار الثقافي والسياسي... إنما هذا التعليم، التقليدي منه تنهل مدرسة القرويين،يقصدها الطلبة بعد حفظهم للقرآن وأوليات العلوم... يتفاعل التكوين مع الحركة الثقافية التي ترقى بالخطاب إلى ربط واجب الأمة وخصوصا علماءها ،في التوعية بالجهادوتأطير الأمة سياسيا وثقافيا لمقاومة الاستعمار.خصوصا بعد كشف مخططاه في الظهير البربري وتقسيمه الحياة والمجتمع مجاليا ونفعيا: نخبة عصرية مرتبطة بمصالح فرنسا،وأخرى متروكة لوتيرة قرونها الوسطى التي لم تخرج منها بعدُ. الفقيه بنعيسى،إمام المسجد،عابد وذاكر.جعلت له الأوقاف دخلا بسيطا،ينضاف إلى ما يأتي به طلبة حفظ القرآن كل أربعاء من كل أسبوع.. وما يجود به قلب وجيب كل مسلم من زاد وطعام ولباس... اتخذ منزلا بسيطا للسكن مجاورا للمسجد.يشهد السكان لزوجته بالمهارة في الطبخ وإعداد الولائم.... كانت في الساحة العلوية للمسجد،دالية عنب منتجة ولذيذة في مذاقها... يقوم الفقيه بجني عناقيدها في موسم كل سنة. يقوم بتقسيم الغلة على سكان الحي في سلات معدة لذلك.كل له نصيبه منها مقابل قدر من المال يعطونه للفقيه.كل حسب استطاعته..يجمع الفقيه ذلك المال،ويشتري كبشا أو أضحية مناسبة حسب ما تيسر من نقود.. يخبر الحي والطلبة بيوم الذبح والنحر لها،حيث يعيد توزيعها على منازل الحي من جديد...تطبخ الوجبات وتبعث إلى المسجد،جامع سيدي عبد العزيز.. كل منزل يعد قصعة كسكس أو طاجينا ووليمة... يجعل الفقيه في ذلك اليوم دعوة إلى حفظة القرآن وطلبة العلم وسكان الحي... في ليلة الخميس تقام الليلة لتلاوة القرآن وذكر الله وقراءة دلائل الخيرات.... أجواء روحانية يحضرها الصغار كما الكبار،والذكور والإناث.. تربية جماعية وثقافة دينية،الكل متفاعل فيها... سُنة سَنَوية واظب الفقيه بنعيسى على القيام بها حتى أصبحت عادة اجتماعية واقتصادية ودينية... ربما يراها الغريب في بدايتها عملية تجارية حين ملاحظة الفقيه يجمع النقود من غلة العنب... إنما هي تجارة ربانية،ربحهاأجرٌوثوابٌ وحسناتٌ،وتربية اجتماعية على التآزر والمحبة.رأسمالها نعمٌ إلهية ،واجبنا شكر الله عليها،جعلها صدقة جارية،بحمولة معنوية وروحية تخترق الأذهان،وتداوي الآلام،نفسية كانت أو اجتماعية....يقول تعالى في كتابه العزيز:( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور.ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله،إنه غفور شكور)من سورة فاطر. صدق الله العظيم