رحلة الايمان/2

غار حراء

غار حراء،مكان بعيد عن مكة وعن ثقافتها وسلوكاتها الجماعية ومعاملاتها.استراحة من كل ما يشغل الانسان.يذكر المرء بخلو الانسان بنفسه،مراجعته لذاته،هروبه من أشكال توتر ومن ضغط واقع...فيكون الجانب النفسي دافعا للخلوة والراحة،يرتبط به الجانب الفكري والروحي.فيكون الفكري فرصة للتأمل ومراجعة الأفكار والقناعات ومساءلة الثوابت ومدى صحتها واختبار مدى التزام الناس بها وآثارها... يتبلور الجانب الروحي فيريد طهارة داخلية من كل ما رَسَب في النفسية وأزعجها وكان سببا في ضغطها وتوترها.طهارة داخلية من كل ما رسب من أفكار وجهت الكلام والفعل،أحدثت أثرا في المعاملة وتحقيق المصلحة واالمكانة والاعتبار الشخصي الفردي والاسري والقبلي،كل دائرة صغيرة داخل دائرة أكبر منها ،وهكذا كامتداد دوائر الماء بعد ارتماء جزء مادي فوق الماء... وهل يبقى الماء هو الماء؟؟

 يحتاج الانسان هذه الطهارة الروحية إذاً.فهي التي توجه الشخصية من جديد.تشحن طاقتها،وتعدل عمل مكوناتها وميكانيزماتها.هذه الطاقة والشحنة هي التي تشكل الارادة والعزيمة،وتحول العاطفة إلى عقلنة موَجهة.تصعد من انفعال وإثارة مشاعر الى تمنطق فكري وعقلي لكي تنزل من جديد كحدث في القول والفعل بلمسة عاطفية واسلوب شاعري رقيق ،أو رد فعل بدرجات عنف،رمزي او معنوي،لتصحيح وضع يراه الفرد غير لطيف.خروج الذات من المحيط لكي تستعد لعودة جديدة داخل هذا المحيط....

هكذا إذاً،خلوة واعتكاف،يتخذ أشكالا لغوية تترجم الوظيفة ونوع هذه الوظيفة في حفاظ على توازن بين الذات والمحيط،وفي ارتباط مع الهدف منه كذلك0

غار حراء إذاً،رمز موجود في أماكن عدة من العالم.سلوك ثقافي يرقى بالفرد بين الجماعة،ما دام يفضل العزلة عن المجتمع وكل تجمع.يوقف المعاملات ويركز على حاجيات الذات.يجعل الثبات والاستراحة عن متابعة حركة الجماعة لكي يلحق بها من جديد.وهل من جديد؟يلحق بها في الزمان والمكان.وهل الاعتكاف خروج عن دائرة الزمان والمكان؟ودائرة حياة تجمع الانسان؟

هو سلوك روحي فيه جانب تعبدي،تجرد من المادة،تغليب للتأمل والتفكر والتدبر على جانب الشهوة والمتعة والمنفعة المادية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وغيرها....تغلب على جانب الإثارة الذي يجعل الغموض فيما تريده الذات،وإلى أين تصير هذه الذات،ومن يتحكم في هذه الذات....

الاعتكاف بغار حراء،ممارسة مألوفة عند الناس قبل الاسلام.تسجل السيرة حدث الاعتكاف مع عبد المطلب جد النبي (ص).كما تسجل التغيرات التي أحدثها فعل الاعتكاف في شخصية عبد المطلب،والتدرج الذي طبع مواقفه بعد عمليات اعتكاف متعددة... ونتساءل : إلى جانب الزاد والتزود المادي باللباس والتغذية والغطاء الذي يتزود به المعتكف،تُرى ما الذي يتزود به معنويا وفكريا وروحيا؟ما الذي يحمله كجديد مجرد،ينقله معه الفرد الى دائرة اعتكافه ليرى مدى حاجته اليه في عودته للحياة الاجتماعية بعد عملية الاعتكاف؟مراجعة أوراق إذاً.تفكير في قول وفعل جديدين.تغيير للتقليد والمالوف... ما هو؟ ما درجته في التحقق؟أسئلة لا تحتاج الى جواب الآن.

 سنقف عند محطتين سمحت لنا دراسة السيرة النبوية بالتعرف عليهما،وهما اللتان ساعدتا على التعرف على أهمية تناول الموضوع:

المحطة الاولى هي اعتكاف عبد المطلب،جد الرسول (ص) بغار حراء.

المحطة الثانية هي اعتكاف عمرو بن زيد بغار حراء دائما.

وهما جيلان متتابعان.

لن نطرح اسئلة متعلقة باعتكافهما إلا بعد جمع المادة وتناولها بالتحليل.حينئذ سنرى ما الذي يمكن ان نتوصل اليه ارتباطا بما سبقت ملاحظته،وما ينتج كجديد في عملية التفكر.

اعتكاف عبد المطلب:

                هو شيبه بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر...

                موت الاب بالشام في تجارة.بُعد أهل الام بيثرب.نقله عمه المطلب من يترب الى مكة بعد موت ابيه.كبره بين بني هاشم وعمه المطلب.تساؤل عن الكنية يذكر بيتم الصغر وحرمانه.مساءلة الآفاق البعيدة الغابرة.. هل البحث عن إثبات الذات يعوض اليتم والحرمان في الصغر؟هل هو تفسير له؟كسائر المخلدين،عمر مدة زمنية طويلة.راكمت الاعتبارات المعنوية والاجتماعية في شخصيته داخل دائرة قريش الجامعة للأفخاذ والعشائر والسر.فقد جعلته الروايات قد عاش 120 سنة او اكثر.واصبح معها وخلالها سيد ورئيس قريش وشيخها بعد وفاة عمه المطلب.هو من كشف بئر زمزم بعد ان كان مطمورا.

                الذاكرة الجماعية خازنة التاريخ،مشخصة له في كل مكان،مطبقة لتقاليده وأعرافه وطقوسه وشعائره.الذاكرة الجماعية خلفية ستار،كواليس توحي وتوجه كل فرد فوق خشبة المسرح،مسرح الحياة.المكان،كعبة،معبد،مواقع جبلية وطرقية،مرئية ومنسية،موجودة او مطمورة.

              ابرهيم عليه السلام،اب الانبياء،اب العرب وجدهم كما هو جد بني اسرائيل.قدر الحياة الموهوبة في جوف الصحراء من السماء.قدر منبع زمزم،وباني الكعبة أم القرى،هالة العقول القبلية،مقدرة الرزق لمن حولها ببركة الارض والسماء،العبادة والحج والتجارة والاجتماع...

               هذا المكان وحرمة هذا المكان،وحب هذا المكان،جعل عبد المطلب خادما له،استطاع إعادة حفر زمزم الذي أصبح مطمورا بفعل ماض،المهم انه لم يعد في المتناول.اعاد الحياة المطوية في جوفه واعاد الماء،كما اخرج الكنز المدفون فيه من ذهب وجواهر.رصع الكعبة وبابها وجوفها.اعاد لها وظيفة عالية،تجعل صيتها ينادي على حجاجها جماعات.. نال الاحترام والتقدير... كان محسودا من بعض قريش،فنافر بعضهم فنكس وانتكس،حاول آخرون مجاراته فأقحموا وتعبوا،كما في السيرة...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذا تأملنا كتب السيرة ومنها كتاب( محمد) لمحمد رضا،نلاحظ انها تجعل حفر البئر قبل عشر سنوات من زواج عبدالله اب الرسول من آمنة ام الرسول الكريم.واذا علمنا ان وفاة عبد الله بن عبد المطلب كانت في سنه الخمس والعشرين،وولادة الرسول كانت سنة 570م،بمعنى ان حفر البئر كان بين 558/560م.

وهنا نطرح سؤالا حول مصداقية التأريخ لبعض المحطات والاحداث.سؤال يرنو الى الثتبت منها وليس نفي احداثها.ذلك ان الاستنتاجات المرتبطة بالتواريخ قد توقع في المغالطات وتضارب اشكال الفهم....

لماذا هذه الملاحظة؟كان لعبد المطلب ابن واحد هو ابنه البكر لما هم لحفر بئر زمزم من جديد،وقد عيره عدى بن نوفل بن عبد مناف وعارضه في حفر زمزم وأذاه وقال له: يا عبد المطلب أتستطيل علينا وانت فذ لا لود لك؟فقال:أ بالقلة تعيرني؟فوالله لئن أتاني الله عشرة من الولد ذكورا لأنحرن أحدهم عند الكعبة... وقيل سفه عليه وعلى ابنه ناس من قريش ونازعوهما وقاتلوهما... وولده هو الحارث..

ولما جاءت ساعة الوفاء بالنذر، أخذ بيد عبدالله الذي خرج فيه سهم القداح بجوف الكعبة.. وهذا يدل على ان عبد المطلب انتظر حتى كبر عبد الله سنا معينة.إذاسنحتاج الى سنوات اخرى الى جانب العشر سنين... بمعنى اانه بين ولادة الرسول الكريم ويوم وفاء عبد المطلب بالنذر اكثر من عشر سنين...

كيف انجب عشرة ابناء في عشر سنين...؟الم يكن بينهم فاصل زمني؟اكثر من سنةة؟الم يكن بين الذكر والانثى فاصل يجعل توفر العدد يحتاج الى اكثر من عشر سنين؟ربما،باعتبار ان عبد المطلب تزوج باكُر من امراة.بلغ عددهن ستة على الاقل. ربم نعم ربما لا...

ولادة عبدالله بن عبد المطلب بالتقدير المنطقي هي 545م،باعتبار انه عاش خمس وعشرين سنة وتوفي في السنة التي ولد فيها النبي (ص)570م.طيب،كم يحتاج من الوقت لانجاب عشرة؟على الاقل عشر سنوات،الا اذا انجبهم متزامنين في مدة قصيرة من زوجاته المتعددات...؟كم كان عمر عبد الله يوم الوفاء بالنذرنوهو يمشي على رجليه،خمس سنوات؟

اذا، التقدير الاولي هو ان حفر البئر اذا وقع قبل سنة 535م.الوفاء بالنذر كان حوالي سنة 550م.

)

عبد الله542( أو545م/570م)	عبد المطلب(458 أو 468م /578م)	هاشم	عبد مناف
آمنة(546م/576م)	وهب	ــــــــــــــ	عبد مناف
الارجح بالاعتبار الثقافي في ولادة عبدالله: 542م لان زواجه بآمنة سياخذ بعين الاعتبار فارق السن نسبيا.ربما.	باعتبار الروايات انه عاش 120 سنة فالتقدير النسبي يبقى بعشر سنوات في تاريخ ميلاد عبدالمطلب...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 

                شد أحلاف آبائه وأوثق عراها،عقد لقريش حلفا مع خزاعة. قدم اليمن في وجوه قريش،ليهنئ الملك سيف بن ذي يزن بتغلبه على الأحباش المحتلين لجنوب ش ج ع... وقد أنباه سيف بان النبوة من ولده. وهكذا اهتم بالنبي وهو صغير وكان يقول:إن لابني هذا لشأنا عظيما. وقد كان الكهان والرهبان يشيرون له بذلك...

                من أوصافه انه كان كاملا عاقلا،فصيح اللسان، حاضر القلب،أحب قومه،سيد قريش حتى هلك،كان له مجلس عند الكعبة يجلس ويلتف من حلوه رجال مكة وقريش.يتكلم ويسمعون منه ويحترمونه.كان له كلمه على مكة.كان فاتح بيوت لإطعام الحجاج والزائرين وعابري السبيل.كان يلقب بمطعم الانس والجن والوحش والطير.يطعم المساكين جميع شهر رمضان.

             اذا تحدثنا عن رجل السياسة فقد أقام تحالفات وتواصلان داخلية وخارجية.مع العرب اقام تحالفات كما راينا.مع ابرهة فقد تحاور وترك امر الكعبة لخالق كل شيء لكي يحميها.وقد قال شعرا ماثورا في ذلك:

اللهم إن العبد يمنع رحله   فامنع حلالك.

لا يغلبن صليبهمو محالهم   غدوا محالك.

إن كنت تاركهم وقبلتنا    فأمر ما بدا لك.

            يسجل له التاريخ ما قام به من تقديم ابنه لذبحه وفاء بالنذر اذا ولد له عشرة ابناء... فكان ان اجتهدت الكاهنة لتنقد ابنه بتدخل من قريش ومن المغير بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم.لقد عارضه عدي بن نوفل بن عبد مناف في حفر زمزم زأذاه وقال له:يا عبد المطلب أتستطيل علينا وانت فذ لا ولد لك؟فقال :ابالقلة تعيرني.فوالله لئن أتاني الله عشرة من الولد ذكورا لأنحرن أحدهم عند الكعبة... تعايش في الاعتقاد بين آلهة السماء والارض من الاوتان والاصنام

... لجوء الى فكر العرافة والتنجيم والكهنة.. طقوس ثقافية تغتني بها الحياة القرشية والعربية عموما. تعبير عن الوفاء واحترام العهد والكلمة وشجاعة داخلية وقدرة على التضحية.وهو وفاء لأهل السماء اكثر منه وفاء لاهل الارض.ما يدل على قوة الشخصية واعطاء النموذج لها،مادام هو سيد قريش.

                    تزوج من ستة نسوة وانجب اولادا ذكورا واناثا،وترك احفادا...اكمل مهام الحياة بشرف المكانة والمسؤولية.

                  في اواخر حياته ترك عبادة الاصنام. ووحد الله بعد ان كان يشرك مع الله ىلهة أخرى. ويبدو ان المقارنة قائمة بين ثقافة الاوثان وثقافة التوحيد،بين التجمعات البشرية،بين ش ج ع والمناطق المجاورة... ما دامت ثقفاة التوحيد موجودة كذلك دالخ ش ج ع امتدادا مع ابراهيم الخليل واسماعيل،ومع طوائف النصارى والموحدين واليهود....

                كان من اكبر مجالسيه وندمائه (حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف).ونتساءل عن سبب استبدال رفقته بعبدالله بن جدعان؟لقد كان في جوار عبد المطلب يهودي.فأغلظ ذلك اليهودي القول على حرب في سوق من أسولق تهامة فأغرى عليه حرب من قتله.فلما علم عبد المطلب بذلك ترك منادمة حرب ولم يفارقه حتى اخذ منه مائة ناقة دفعها لابن عم اليهودي.

واضع التزام بالعهد ووفاء.كلمة مسموعة وعدل مطلوب....

حـــرب	امـــــية	عبد شمس	عبد مناف
عبد المطــلب	هاشــــم	ــــــــــــــــ	عبد مناف

                      هذه بعض احداث وبعض سمات مرتبطة بشخصية عبد المطلب.هدفنا هو البحث عن علاقاتها وتأثيرها على شخصيته والدافع الذي جعله يختار الاعتكاف بغار حراء.... وهو سلوك تعبدي وثقافي منتقد لعبادة الاوثان.يبدو ان عبدالمطلب اراد استرجاع عبادة ابراهيم عليه السلام .ربما.فهي عملية رغب فيها الكثير.لكن هناك مقاومة من طرف عبادة الاوثان والمصالح المرتبطة بها.هي نفس المصاعب التي سنلاحظها مع دعوة الرسول الكريم عليه السلام.

              ما ارتبط بهذا الاعتكاف هو سلوكات تدل على حضور فكر التوحيد وعبادة التوحيد وشرائعه التي تركها اهل قريش نسبيا. على سبيل المثال: من لجأ اليه لحماية الكعبة؟للبيت رب يحميه. قال لحناطة الحميري الذي بعثه ابرهة الى سيد مكة طالبا هدما البيت الحرام: والله ما نريد حربه ولا لنا بذلك منه طاقة.هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم فان لم يمنعه منه فهو بيته وحرمته وان يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه.

                     (الصدقات على المساكين في شهر رمضان ـ الوفاء بالنذر ـ المنع من نكاح المحارم ـ  النهي عن قتل الموؤودة ـتحريم الخمر ـ تحريم الزنا والحد عليه ـ تحريم العري في الطواف بالبيت ـتعظيم الاشهر الحرم ـ......)،هذه تشريعات جاء بها دين الاسلام دين التوحيد.عمل بسنة عبد المطلب....

                         من لجأ اليه في صلاة استسقاء؟للسماء اله ينزل المطر،نصعد اعلى الجبل لطبله للتقرب اليه .  تتابعت سنوات جدب على قريش فارتقى عبد المطلب ومن حضره من قريش ابا قبيس وهو جبل مشرف على مكة،فقام عبد المطلب واعتضده (ص) فرفعه على عاتقه وهو يومئذ غلام،فقال :أيفع أو قرب. ثم دعا فسقوا في الحال. وهذا عكس ما تقوم به العرب حيث يجمعون بقراً معلقة في أذنابها وعراقيبها السلع والعشر(نوعان من الشجر) ويصعدون بها الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويضجون بالدعاء والتضرع...

.... هل سيكون التعبدفئويا؟بحيث كل فئة تتعبد بدرجة وعيها ونبوغها؟لمن يتم الاعتكاف بغار حراء؟ليس لصنم طبعا،هو اعتكاف لإله نبحث عنه في دواخلنا كما في خلوتنا هاته..

ويبقى التحليل مفتوحا لأجل استنتاجات أخرى.

                             ننتقل الان الى زيد بن عمرو وسيرته وتوحيده واعتكافه بغار حراء. ويبدو أن غار حراء هو مجرد جاذب الى أمر أهم وأخطر...

اعتكاف زيد بن عمرو: