نبهان //6

                      تطبع المدينة خصوصية،ربما هي فريدة أو ربما هي مشتركة بين المدن المنغلقة جغرافيا واقتصاديا.فقد عرفت قبل الاستقلال حركة مقاومة وطنية واعية أو اندفاعية عفوية.ساهمت في صد قرارات بقاء المستعمر بالبلاد،وفي تصميمه على الانسحاب من الاحتلال المباشر لها.

                        هكذا، ومع بداية الاستقلال كان حزب الاستقلال رمزا للوطنية بدوره المشرف الذي دفع ثمن قضيته الناس أرواحهم لأجل رجوع ملك البلاد ولأجل الحرية.فقد كان الحزب هو الشعب المغربي الذي ناهض المستعمر وحرر الارادة من قيوده.داخل المدينة،أصبح مجموعة من الاعيان والمثقفين،تقليديين او عصريين، رموزا داخل حزب الاستقلال.تشكل تنظيم الكشفية الشبابية الذي حمل شعارات الوطنية والاستقلال،وأناشيد البطولة والحرية ووعود الانجازات لتقدم البلاد... تقام الاحتفالات في كل مناسبة.يُخْرج التجار الافرشة وأواني الشاي والحلويات.فتعرض على الارصفة أمام الدكاكين.احتفاء واعتزاز بالنصر التاريخي على الاستعمار الكافر الذي أذل قلوب المومنين.احتشدت الذكريات بمحاربة الخونة وقتل الفرنسي في الدريبة واعتقال المقاومين وتحريرهم.... أصبح رئيس البلدية منش رفاء وأعيان المدينة ومن رموز حزب الاستقلال كذلك.. رغم ان المدن المغربية تأثرت بالانشقاقات داخل الحركة الوطنية وجيش التحرير،إلا أن المدينة حافظت على استمرار الاستقلاليين في تسيير شؤونها،ربما لكون سبابها المتعلم والمثقف والمواكب لتطورات الاحداث قد هاجر للمدن الكبرى للعمل والدراسة وغير ذلك.إلا ما كان من بعض من ارتبط بقيادات سياسية،حضرت موجات خطاباتهم في مناخ المدينة التقليدية المنغلقة.بالنسبة لنبهان او السي العربي فالامور عادية .هناك حزب الاستقلال وملك للبلاد وعهد جديد....

                      لهذا لما كبُر نبهان،عاين في طفولته هذا الجو،وارتبط شبابه بالتعامل مع موجة حزب الاستقلال.خصوصا وأن جل شرفاء المدينة الادارسة ارتبطوا برئيس البلدية،وهو شريف ادريسي.ولنا ان نستحضر ما تسهله العصبية والعلاقات العائلية من تحالفات ومصالح... فالعلاقات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية،وتواصلات موسم المولى ادريس،كل هذا يجعل شرعية سويولوجية لحضور حزب الاستقلال بالمدينة واستمراريته.رغم ما يمكن ان يؤاخذ عليه فيما بعد،في مسار نبهان الذي سار اليه والذي أقحم شرعية سيادة الحزب في دوامة جديدة،ودائرة من النسبية جعلته يتقاسم الادوار مع أحزاب أخرى،اخترقت وعي الناس وحددت اختياراتهم....

                              لم يتلق نبهان كما راينا تعليما مناسبا لأجل اكتساب وعي سياسي خارج دائرة مدينته ومستواها الصغير... لذلك،كان يكفيه التواصل الاجتماعي والتجاري الذي يدعمه تعامُلُه وانخراطه مع حزب الاستقلال. فجلسة المقهى تدمجه مع الشرفاء الادارسة ومن يقدرون دورهم السوسيو ـ سياسي داخل المجتمع،مثل شرفاء آخرين،وقبائل متوزعة في المغرب،سواء في الجبال أو السهول والصحاري... هكذا كان سقف طموح نبهان محدودا في احتكاكه الحزبي والسياسي،باحثا عن الاعتبار المعنوي والامن الاجتماعي والاقتصادي والاداري... فربما حتى المولى ادريس المدفون في الضريح سيبارك اختيارات نبهان إلى جانب مرضاة السادات الآخرين كسيدي علي بن حمدوش،او سيدي احمد الدغوغي او الشيخ الكامل او مولاي التهامي بدار الضمانة....

فنبهان كذلك،حينما يمر بباب الضريح،يقف متكئا على خشبة مدخله،يقبلها ويتوجه بالدعاء لمن وممن؟الله أعلم.

                              يعتبر الضريح كرسي عرش الشرفاء وتاجهم ومصدر بركتهم ورزقهم وظلهم وحمايتهم.هكذا ينعمون بالعيش في فضاء قصره وقلعته،لا ينسلخون عنها غالبا.فيتحول الضعف الى قوة،والمكانة الى اعتبار. وينعم التاريخ ويجود عليهم ببركته.فالسلاطين يقتطعون لهم الاراضي،ويحبسون عليهم الخيرات،ويبعثون لهم بالهبات.والناس ترفق بهم تقربا من الولي المدفون.فهم (اولاد السيد). تقربا من الرسول الكريم ومن خالق مبارك في السماء لهذه الروابط في دنيا الفناء. ألم يوصي الرسول (ص)بأهل البيت وإكرام أهل البيت؟ألم يجعل الصلاة على آل البيت؟

   ترى متى تم مدح آل البيت؟ما هي المناسبة؟كم كان الغدق عليهم؟ كيف تم البرط بين هذا الأدب والثقافة والحياة الاجتماعية والسياسة المرتبطة بآل البيت من طرف الناس والحكام؟أسئلة عديدة لا تحتاج الى تنقيب الآن،المهم انها تعطي شرعية التعامل معهم من منطلق امتيازات واحترام وتقديس في بعض الاحيان:

يأهل البيت رسول الله حبكم*****فرض من الله في القرآن أنزله.

يكفيكم من عظيم المجد أنكم****من لم يصل عليكم لاصلاة له.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الله خصكم بأفضل رتبة**** العجز عن إدراكها إفصاح.

يا من بهم قد طابت حياتي**** وتهت فخرا على الوجود.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ