بين اللغة و المقدس4

بين المقدس و اللغة

علاقة إنسان هو الرابط بين هذين العنصرين، و هو الصانع لعالم متخيل جديد ينبعث منه التفكير و التمثل و الفهم للعالم. فالإنسان يمتلك بمخياله و طموحه الجريء و المملوء بفضول المعرفة و التفسير و التأويل، قدرات كبيرة و مستمرة و متجددة تجدد خلايات و تجاربه و تفاعلاته المتشابكة سواء قولا أو فعلا أو علاقاتيا...ـ

هو ذا الإنسان، إذا تتبعناه منذ نشأته الأولى إلى يومنا هذا، وجدناه قريبا من السماء و من سقف اللامرئي الذي يحجب عنه الحقيقة و يسرق منه حلم الليل الذهني. يحتاج كل مرة إلى إعادة صياغة العالم و الكون في ذهنه. و حيث إن المقدس هو محطة الوصول النهائية لرحلة متعبة و محيرة و غامضة، فإنه كل مرة يحتاج للراحة و الاستراحة. لذلك قد يجعل كرسي الجلوس في محطة الارتياح، مقدسا يمتلك كمالات كل شيء. إنه الإله داخل االغة. إنه الكمال داخل الحلم. إنه الاشتياق للسعادة داخل كدح الحياة. إن الترقب للأفق البعيد الذي سيأتي بتأويل الحكايات. و لن تكون الحكايات سوى مرايا ينعكس عليها ذهنه الذي يبرمج و يتفاعل مع المادة و الفكر، حيث إن العقل مختبر الاشتغال في هذه العلاقة التفاعلية بين اللغة و المقدس.ـ

فماذا عن المؤسسات إذا كانت هذه العلاقة تفاعلية داخل ذهن الإنسان؟

حضور المؤسسات هو طبعا حضور للإنسان داخل حياة جماعية، يحتاج معها إلى نقل معارفه و تجاربه، إلى إثبات تصوره و توجيهه داخلها. هو حضور ينتقل من البسيط إلى المركب. من الحياة البدائية البسيطة المرتبطة بالعشيرة و القبيلة إلى التجمع المدني المؤسس داخل مجتمع مدينة او دولة. ـ

هكذا ستكون التعاليم مقدسة و أعرافا محترمة و ملتزَم بها، و طقوسا متدرَّب عليها تنتقل كتربية من الكبار إلى الصغار، ومن المهيمِن على المهيمَن عليه.و سيكون حضور اللغة  أساسيا في خيط التواصل و نقل الفهم و برنامج التمثيل الذهني و السلوكي الذي سيتتبعه التابع للمتبوع..ـ

على هذا المستوى و فيه نستنتج أن اللغة هي أداة هيمنة كذلك. بها نستطيع تملك عقل الآخر و إرادته، ما دمنا امتلكنا تفكريه و طريقة توجهيه لاختياراته. مفا دمنا نحدد للإنسان عددا معينا من الألوان لكي يختار من بينها، فذلك سيعني حصرنا لتفكيره و تحكمنا في اختياره، و هي بداية استلابه طبعا.ـ

و لعل أكبر طريق للهيمنة سيكون هو امتلاك المقدس و نقله بواسطة اللغة المهمِنة إلى الإخر المهيمَن عليه بصورة من الصور. ذلك أن الهيمنة تكون عسكريةو سياسية و اقتصادية و ثقافية في أشكالها الأقوى. و حال مجتمعات مسلوبة الإرادة السياسية و الاقتصادية خير دليل على المنافسة اللغوية الشرسة القائمة داخل حقولها من أجل مزيد من كسب نفوذ و مصالح و تبعية ...ـ